宪政中国通讯

《民运手册》（中国民主革命之路） 王炳章《民运手册》（中国民主革命之路）目录 王炳章博士简介 王炳章的眼泪 编写说明 民主革命宣言（代前言）（缺） 第一部分　切饼与分饼：民主、自由、人权、法治的理念 第一问：什么是民主？民主的定义是什么？ 第二问：民主理念是什么？ 第三问：什么是民主制度？ 第四问：政体、或政府的形式如何设计？ 第五问：民主制度第二个要素是什么？ 第六问：民主制度其它几个要素是什么？ 第七问：民主制度的第四个要素是什么？ 第八问：民主制度的第五个要素是什么？ 第九问：民主的“硬件”与“软件” 第十问：民主运动追求的自由是什么？ 第十一问：对于言论和表达自由的补充 第十二问：行动的自由包含哪些内容？ 第十三问：什么是摆脱义务性约束和既成规范的自由？ 第十四问：自由是无限的吗？ 第十五问：政府与个人自由的关系如何？ 第十六问：社会整体自由度的概念 第十七问：人权的基本概念是什么？ 第十八问：“天赋人权”的概念 第十九问：人权的范围有多大？选择政府也是人权的一种吗？ 第二十问：人权具有普遍意义吗？如何看待中共鼓吹的“相对人权”论？ 第二十一问：人权的某些本质问题 第二十二问：什么是人权意识，如何提高人们的人权意识？ 第二十三问：对“公民自觉地捍卫他人、尤其是观点不同者的人权”的说明 第二十四问：人身自由与安全的权利如何得到保障？ 第二十五问：为什么中共统治下的人权记录如此恶劣？ 第二十六问：单单就中共迫害人权的行为进行谴责，是改善中国人的有效途径吗？ 第二十七问：什么叫法治？它与法制有什么不同？ 第二十八问：对英美法系(海洋法系)和德法法系(大陆法系)两种法律体系的说明 第二十九问：对“法无禁止即自由”的说明 第三十问：法治与人治的区别 第三十一问：法律都是制裁坏人的。这种理解是否有偏颇？ 第三十二问：什么是“法律面前人人平等”？ 第三十三问：司法独立的重要性 第三十四问：“一切法律之中，以程序法则为优先”是什么意思？ 第三十五问：美国人总是想出各种办法限制政府烂权的原理是什么？ 第三十六问：“游戏规则”的说法 第三十七问：如何增强整体社会的守法意识？ 第三十八问：法治与人权和自由之间的关系是什么？法治与民主政体之间的关系是又什么？ 第三十九问：从法治的理念出发，对“暴力”的评价如何？ 第四十问：“平等”和“博爱”两个概念，在当代民运中有何

泛华网: 杜君立：齐奥塞斯库这句话果然一语成谶 : 图为齐奥塞斯库与夫人被枪决的前 ● 如果极权主义的悲剧不会被忘却，极权主义的喜剧也同样不会被忘却 —— 它们是无法分开的。 1789年，法国民众走上街头，将他们的国王路易十六送上了断头台，专制皇权就这样结束了，《人权宣言》确立人权、法治、公民自由和私有财产权等现代政...

中国政治犯文书: 杨同彦（杨天水）案刑事判决书 : 来源维权网，转引自 http://www.chinagfw.org/2007/06/blog-post_3113.html 江苏省镇江市中级人民法院 刑事判决书 (2006)镇刑一初字第12号 公诉机关：江苏省镇江市人民检察院。 ...

新世纪 NewCenturyNet: 梁京：刘晓波之死与中国危机 : 刘晓波之死给一切追求社会进步的人士的心里蒙上了巨大阴影。这不仅因爲刘晓波去世是人类进步事业的一大损失，我以爲更重要的原因，就是通过刘晓波之死，人们看到了最不想看到或者说是最怕看到的中国真相。 中国当局爲什麽要冒天下之大不韪，在刘晓波生命的最后时刻，再一次羞辱他和他的家人？你...

零八宪章: “零八宪章”第三十六批签名 刘晓波先生千古！ “零八宪章”昭示的自由精神万岁！ 签名有效信箱现依然是xianzhang2008@aol.com 　原另一签名信箱xianzhang2008xianzhang@inbox.com 因服务公司缘故已失效, 如有朋友将签名发到该信箱未在此次发布的签署者名单上请劳驾再将信息传自上述有效信箱。希望朋友们传播相关信息。我们会在适当的时机，酌情看是否再设立新的备用信箱。关于“零八宪章”签署人的一些状况和信息，也可登入“零八宪章论坛”@08charterbbs加以了解。此外，“零八宪章信息网站”，http://www.2008xianzhang.info/ 经朋友们的努力，依然在维持运转，欢迎朋友们登入浏览相关信息。

死于纳粹集中营的朋霍费尔所表现出的圣徒人格，正是来自坚守信仰的乐观主义。１９３９年，纳粹的恐怖统治正在德国肆虐，希特勒也已经开始把战火烧到欧洲，正在美国巡游讲学的朋霍费尔公开抨击纳粹主义。他本可以留在美国，但是，在安全的美国隔着辽阔海洋谴责纳粹，对于他来说无疑于灵魂犯罪，他在给友人的信中说：“我来美国实在是一个错误。假如此时不分担同胞的苦难，我将无权参加战后的重建。”这与其说是向朋友表白，不如说是自我激励。他离开自由而光明的美国，回到极权而黑暗的故乡。结果是他早就预料到的：他因反纳粹而被捕入狱，被关进佛洛森堡集中营。在胜利前夕的１９４５年４月９日，也就是在盟军解放这座集中营的前一天，他被押赴刑场。 从被关进集中营的那一刻起，朋霍费尔就清楚地意识到了死亡，但他始终没有后悔当初决然回国。 从他留下的《狱中书简》中看，在失去自由并随时可能走向终结的苦难中，他始终平静地对自己微笑，也在信中向家人传递着乐观的信心。他之所以能够保持绝境中的希望，发出开朗而令人惊奇的笑，就在于孕育他的精神生命的母体是诞生奇迹之地——信仰。他的文字不只是 用来表达悲哀了，更是表达欢乐的，其份量沉得比任何绝望都丰富。他在临刑前向狱友告别时所说：“这，就是终点。对我来说，是生命的开端。” 虽然，朋霍费尔的肉体已经无法加入重建者的行列，但他以生命的代价分担了同胞的苦难，赢得了参加战后重建的充分资格。他的行为本身和留下的《狱中书简》，深深地影响了二战后的西方神学，为德国、欧洲乃至整个世界留下了丰厚的人格及精神遗产：以一个甘愿上十字架的殉难者的不朽亡灵，保留了面对灾难和死亡的乐观态度，参与了人类的精神和信仰的重建。狱中的朋霍费尔，既悲观又乐观：他的悲观主义——不让幸福变成甜蜜的毒药；他的乐观主义——不让未来落入恶棍之手。 朋霍费尔是自投地狱，但他微笑着面对苦难和死亡，却在人间地狱中成就了信仰的天堂。 刘晓波文章内减缩部分内容 http://www.liu-xiaobo.org/blog/archives/8059 刘晓波：铁窗中的感动——狱中读《论基督徒》 文章来源 Wenli Xu 先生

以实际的体验取代想象，对于世界观的建立是那么重要。 为了使上帝的话语变成适合上流社会的清谈，（部分）教会毫无批判地接受了主流文化及社会秩序，并由此提高其宗教性。教会必须与这个世界保持距离，同时也要在这个世界里并向世界负起责任。 （很多） 团契 的工作很少涉及神学讨论和教会生活而是办社交活动以满足宗教需求。 一个人无法同时是 基督徒 和国家主义者，我们所信仰的难道不是神圣和普世的教会吗？或者我们信仰的是法国的永恒使命？ 只有当我知道应真正开始严肃实行登山宝训的指示时，我的内心才真正变得清楚和坦率。 绝对的顺服基督乃是对自恋的不断挑战并从自我的中心的世界里解放出来。 任何战役及战争准备，都是不允许的...爱绝对不可能对准一个基督徒，因为这样做同时在谋杀基督。 先知 ：对着空无一人的礼堂，仍然坚持讲道。 非暴力，爱仇敌，公义，完成人与人之前的团契关系，如友情和婚姻，但并不是按照“字句”，而是根据上帝戒律的精义。 他深深确信，只有在一个成功的共同生活形式中，反对的力量才可能成长，而这正是那些未来的牧师们面对生活和工作时所需要的。 廉价的恩典是教会的死敌......廉价的货品，被贱价抛售的宽恕....是不用付代价的恩典，不求代价的恩典......在这样的教会中，世界的罪恶找到了掩护。着正是它不感到后悔并且不愿从其中脱离的罪恶.....因为恩典可以承担一切，因此一切可以照旧进行。 通过不妥协的努力遵循登山宝训来生活。 那种彼此共享财产，共同生活的形式，并不意味着修道院式的与世隔离，而是要求加强内部的凝聚力，并且服务于外界。团契生活本身不是目的，也不像其他修道团体那样企图逃避现实。 只有为敌人发出呐喊的，才可以高唱圣歌。 当他们拘捕gch党时，我保持沉默，反正我不是gch党员。当他们捉拿工会会员时，我没有抗议，因为我也不是工会会员，当我自己也成为被缉捕的一员，也就再也没有可以为我抗议的人了。 教会曾经在必须嘶喊的时候缄默其口....教会曾经看着惨无人道的暴力蛮横地施行，无数的无辜着，受压迫者承受着身体和灵魂上的痛苦；曾经看着仇恨与谋杀横行，而没有发出她的声音，没有找出可以赶紧帮助他们的方法。教会也是有罪的，她愧对耶稣基督那些孱弱又无自卫能力的弟兄的生命。 宗教的外衣是如此令人不适。 我们的话不应该在原则上，而应该在具体上符合真相。一个不具体的真相，在上帝面前一点都不

中国茉莉花行动部落: 关于为刘晓波举行全国公祭的通告 : 本文网址： http://jasmine-action.blogspot.com/2017/07/blog-post_22.html 刘晓波，男，1955年12月28日出生。吉林长春人，中华人民共和国作家、文学评论家、人权運動家、《零八宪章》的主要发起人之一、2010年诺贝...

自由刘晓波工作组:刘晓波先生讣告Obituary For Mr. Liu Xiaobo :中国民主转型运动的先驱刘晓波先生，于公元二零一七年七月十三日，因肝癌被延误治疗而逝世于中国沈阳，享年六十一岁。刘晓波先生在过去三十余年中，积极致力于中国的民主转型事务，为中国人的民主、自由与人权事业，宵衣旰食呕心沥血，并因此四度系狱累计长达十五年。他是当代中国自由与人权运...