新世纪 NewCenturyNet: “六四”25年过去，她依然高贵而美丽——旧金山中国民主女神像
新世纪 NewCenturyNet: “六四”25年过去，她依然高贵而美丽——旧金山中国民主女神像 : 右起封从德、方政、葛洵…… 法广/作者 旧金山特约记者 王山 1989年6月4日，数千北京学生和市民倒在解放军的枪口前和坦克车的履带下；同一天，北京天安门广场上那一尊高贵而美丽的中国民主女神塑像，也被解放军的坦克推到和碾碎。1994年6月4日，天安门广场中...
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作者：
LIQUANZHU
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“ 宽容 ”不是 6.4血祭 的 奢侈品 （下） ——假 以 “上帝”之名 的 宽恕、 和谐 与顺服 文/潘晴 ——引言：本文并不是针对个人的批判。本文的出发点是 ： 在一些基 本观念上澄清“ 宽容 ”的真正内涵， 以 避免人们 再次 走入误区 。 因此，这场 关于 “ 宽容 ” 内涵 的 辩析和讨 论 ，对 中国民间 的 抗争 策略 就有了现实意义。 笔者的思考是：为什么近几年 来 ， 在天安门大屠杀没有得到昭雪， 中国人仍在痛苦的深渊中挣扎，一股原谅、宽恕“六四” 大屠杀 侩子 手的声音却不断泛起？一种要求人们“顺服统治者”的“和谐” 论调也开始大行其道？ 并 且 都 是 假 以“上帝”的名义，视乎 是 只要和 “上帝”沾了边，就有了道义上的制高点 和伦理上的正确性 ？ 一 、假 以 “上帝”之名的“宽恕”背后 人们熟知 柴玲 的历史角色 ， 但近年来，她 却 一而再、再而三地借“ 上帝”之名为屠夫 们 开脱。 如柴玲前年说：“因为耶稣， 我原谅邓小平和李鹏。我原谅士兵们1989年冲进天安门广场。” 去年她说：“以前每逢‘六四’纪念日总是感到很痛苦， 但现在却反有喜悦 ， 因明白了‘六四’是神救赎中国的大计划。” 今年，柴玲更是发表 了 致“天安门母亲”丁子霖的公开信 。 在这封公开信中 她 提到“不必为政府是否平反六四而绊倒和苦恼”， 而是应该以“感恩的心等待神的时间带来”，俨然一副“ 上帝代言人”的姿态，教导天安门母亲们如何做人。这 恰恰 显示出她 并没有 真正理解 圣经，完全不明白圣经真理。作为公共人物， 柴玲的公 开 表达，是 在 曲解圣经和基督信仰的本质。 基督教人士对此的解读是：圣经中的爱与悲悯， 绝对不是自以为是地、高高在上地炫耀和施舍，而是“ 与哀哭者同哀哭，与捆绑者同捆绑”。耶稣常常为那些深陷在苦难中 的 人们难过流泪， 而 柴玲 却 为“六四”屠杀而感到“喜悦”？ 这是一种多幺扭曲和怪异的情感 ？ 如今， 柴玲已经是两个孩子的母亲，那幺，为什幺她不能以一颗母亲的心， 去理解与敬重天安门母亲呢？ 倘若她自己的孩子在天安门屠杀中死去， 她还能如此轻飘飘地站在一边说风凉话吗？ 圣经反复强调愛与公义的平衡、恩典与律法的平衡， 没有公义的愛毫无疑问就是伪善。 上帝多次借先知的口甚至