“六四”迈不过去的坎儿
来源：民主中国 作者：刘京生 (博讯 boxun.com)
●“六四”是迈不过的坎儿，是必须解开的结。中共几十年的统治在那一天就已经盖棺定论，罪恶统治的本质一览无遗。这段历史是无论如何也抹不掉的，哪怕今天就将权力回归于民也无法逃脱历史的审判。这就是宿命，罪恶的宿命，在罪恶发生的那一刻就注定了，杀人者必须付出代价——宽恕只有在这个意义上适用，可以不以生命为代价——这不是我的意愿，我的要求，是法律的，只要人类社会还有法律，杀人者被押上审判台是逃不掉的。
二十三年过去，当年的那一夜可否被淡忘？有些人真的在淡忘，忘记了那场屠杀，忘记了医院里布满的尸首，撕心裂肺。似乎，这种淡忘理直气壮，冤冤相报会使社会进入到万劫不复之境地，社会动荡，百姓遭殃。人们应当珍惜现在的一切：富裕、繁华、自由、阳光。人们还活着，享受着活着的乐趣、幸福，享受着爱与被爱，享受着家庭带给人们的天伦之乐——活着，多好呀。
没忘记那些死去的人吗？在那场大屠杀中死去的？没有！我们再说他们，在念他们，在赞美他们。可他们已经不在了，说他们，念他们，赞美他们，他们都听不到。说、念、赞美不过是安抚一下活着的人的愧疚，不过是找回失去的自尊——这都是活着的人很乐意去做的事，趁着这个机会，好好的表现一番，彰显一下自己的“良心”或与众不同的“价值观”。
离奇的是，面对血流成河竟有人能如此冷静，口中念念有词：善哉善哉。宽恕这些不知做了什么的刽子手吧。这真是一种升华，高不可攀，真不知这样高尚的人在自己面对死亡时是否也会如此坦荡？的确，您是在说自己的感觉、自己的认识、自己的信仰，别人似乎不该如此大惊小怪，自由言论有什么不可？自由言论意味着要为这一自由的后果负责，您有说的权利，别人也有——你既然已经将自己的“宽恕之心”公之于众，那就不再是您自己的事了。您需耐着性子的也听听别人的自由言论。
面对“宽恕”之声，反驳之声也显得格外怪异，纠缠于是否是“受害者”，这重要吗？不是受害者就不能表示宽恕与否？法官从来就不是受害者，就不能审判？这是什么思维，什么逻辑？“六四”问题的关键是：有没有人在犯罪，谁在犯罪，犯了什么样的罪。纠缠于谁是受害人就很容易将视线偏离“六四”问题的本质——无法无天的权力。再说，即便所有直接受害者都宽恕了“六四”的凶手，这些凶手就可以不了了之吗？拿法律当什么了？有些罪是可以宽恕的，有些罪不行，即便“神”想宽恕也不行，这是一个社会常识，很奇怪，挂着那么多光环的学者、专家竟对这些常识一无所知——单以这些人的行为来预测中国民主转型的时间，恐怕一百年后还是一个梦——好在，没有多少人会相信这些人还能左右未来。
“宽恕之声”在此时沉渣泛起并非偶然，与和平、和谐、妥协如出一辙，误认为它是当今之潮流——除了中俄，没有多少国家在坚守这些所谓的“潮流”。中非及阿拉伯世界再次证明，只要有罪恶的权力存在，就必然有反抗，权力者对反抗的镇压越残酷反抗就越激烈。世界上的大国都在扩充军事力量，这并不单单是为了吓唬人——威胁世界的罪恶权力始终存在，面对这些威胁，就要保持高压的态势，随时准备付之武力。也只有具备了强大的军事力量之后，对话，和谈的主动性才会掌握在自己手中，否则，只是一厢情愿的个别意念——爱不能在任何情况下都可拯救世界。
为了“宽恕”寻找理由是再容易不过的了，实在不行还可以借助于“神学”理论。中国的神学“大家”都习惯做这种事，不管自己是否真的信了耶稣。这实在应当怪罪于中国的应试教育体系，教出的“大家”都只会大段的引用名人名句。您就不能说些自己的话，为自己的观点、信念寻找一些像样一点的理由？您老说“神”说的话，您不觉得您跟文盲无异？找本书，谁不会抄，即便不会还可以找个代笔的，这不难。虔诚的教徒也见过不少，都是人，有爱也有恨，爱恨分明，无私无畏。我看美国人也一样，到了战场也一样要杀敌——真正渴望和平的人都免不了要杀敌，不杀敌和平无法实现。我不相信，杀敌的都不是耶稣的子民，更不相信，美国的法官都是无神论者——只有无神论者才会杀人。很多人嘲笑无神论者是专制之源，我以为这一说法是颠倒黑白的谎言——权力的罪恶与有没有信仰没多大关系，绝对权力下的“好人”也会变成“坏人”。
人说“神”的话，大都不可信，至少对我来讲是如此。人传达“神”旨意也大都是人的意愿，无法在“神”那里得到验证。耶路撒冷战事不断，是“神”在爱人还是在恨人？爱谁，恨谁？还是这些信徒都“不知他们在干什么”？或者都是伪信徒唯有您是真的？我就不相信，“神”只讲爱，从来就对罪恶熟视无睹。
别再欺世盗名了，和谐、和平、妥协、宽恕并不是绝对的善，相反，在特定的国度，它们是掩盖恶的代名词。权力不仅靠血腥的屠杀加以维系，还要靠谎言加以维系，当人们相信这些谎言后，就已经成为权力下的奴隶——和谐、和平的与罪犯，与奴隶主共舞，宽恕他们的所有罪行，以便他们去犯更多的罪，当然，您还可以继续对他们新的犯罪给予宽恕。
“六四”是迈不过的坎儿，是必须解开的结。中共几十年的统治在那一天就已经盖棺定论，罪恶统治的本质一览无遗。这段历史是无论如何也抹不掉的，哪怕今天就将权力回归于民也无法逃脱历史的审判。这就是宿命，罪恶的宿命，在罪恶发生的那一刻就注定了，杀人者必须付出代价——宽恕只有在这个意义上适用，可以不以生命为代价——这不是我的意愿，我的要求，是法律的，只要人类社会还有法律，杀人者被押上审判台是逃不掉的。我们还活着，或幸福或苟延残喘的活着，我们可以因强制而无所事事，但不能泯灭良知，“高贵”地宽恕那些杀人不眨眼的屠夫。您敢对那些已经埋在地下二十三年的冤魂说：我宽恕这些杀害你们的屠夫了？
没有任何人有权利要求活着的人永远的想着那些死去的冤魂，我也无权要求您对那些冤魂诉说您的良知与清白。您竟可以继续您的善恶不分，传播您的伟大的“神”的理论。我真为自己那么长时间对您的崇拜而羞愧，至今您在绝食前一夜在“北大”激情四射的讲演，依旧在我耳边徘徊：“我也是个女人，也有爱，也想生孩子，过正常女人的生活......但我不能......”。第二天早晨，我又在“北大”校门口看到您走在了绝食队伍的最前列......。从此，您就成为我的偶像，二十多年不曾改变。岁月流逝，已物是人非，我是该记住当时的那些话，那些场景还是该忘记？
本文来源：民主中国
●“六四”是迈不过的坎儿，是必须解开的结。中共几十年的统治在那一天就已经盖棺定论，罪恶统治的本质一览无遗。这段历史是无论如何也抹不掉的，哪怕今天就将权力回归于民也无法逃脱历史的审判。这就是宿命，罪恶的宿命，在罪恶发生的那一刻就注定了，杀人者必须付出代价——宽恕只有在这个意义上适用，可以不以生命为代价——这不是我的意愿，我的要求，是法律的，只要人类社会还有法律，杀人者被押上审判台是逃不掉的。
二十三年过去，当年的那一夜可否被淡忘？有些人真的在淡忘，忘记了那场屠杀，忘记了医院里布满的尸首，撕心裂肺。似乎，这种淡忘理直气壮，冤冤相报会使社会进入到万劫不复之境地，社会动荡，百姓遭殃。人们应当珍惜现在的一切：富裕、繁华、自由、阳光。人们还活着，享受着活着的乐趣、幸福，享受着爱与被爱，享受着家庭带给人们的天伦之乐——活着，多好呀。
没忘记那些死去的人吗？在那场大屠杀中死去的？没有！我们再说他们，在念他们，在赞美他们。可他们已经不在了，说他们，念他们，赞美他们，他们都听不到。说、念、赞美不过是安抚一下活着的人的愧疚，不过是找回失去的自尊——这都是活着的人很乐意去做的事，趁着这个机会，好好的表现一番，彰显一下自己的“良心”或与众不同的“价值观”。
离奇的是，面对血流成河竟有人能如此冷静，口中念念有词：善哉善哉。宽恕这些不知做了什么的刽子手吧。这真是一种升华，高不可攀，真不知这样高尚的人在自己面对死亡时是否也会如此坦荡？的确，您是在说自己的感觉、自己的认识、自己的信仰，别人似乎不该如此大惊小怪，自由言论有什么不可？自由言论意味着要为这一自由的后果负责，您有说的权利，别人也有——你既然已经将自己的“宽恕之心”公之于众，那就不再是您自己的事了。您需耐着性子的也听听别人的自由言论。
面对“宽恕”之声，反驳之声也显得格外怪异，纠缠于是否是“受害者”，这重要吗？不是受害者就不能表示宽恕与否？法官从来就不是受害者，就不能审判？这是什么思维，什么逻辑？“六四”问题的关键是：有没有人在犯罪，谁在犯罪，犯了什么样的罪。纠缠于谁是受害人就很容易将视线偏离“六四”问题的本质——无法无天的权力。再说，即便所有直接受害者都宽恕了“六四”的凶手，这些凶手就可以不了了之吗？拿法律当什么了？有些罪是可以宽恕的，有些罪不行，即便“神”想宽恕也不行，这是一个社会常识，很奇怪，挂着那么多光环的学者、专家竟对这些常识一无所知——单以这些人的行为来预测中国民主转型的时间，恐怕一百年后还是一个梦——好在，没有多少人会相信这些人还能左右未来。
“宽恕之声”在此时沉渣泛起并非偶然，与和平、和谐、妥协如出一辙，误认为它是当今之潮流——除了中俄，没有多少国家在坚守这些所谓的“潮流”。中非及阿拉伯世界再次证明，只要有罪恶的权力存在，就必然有反抗，权力者对反抗的镇压越残酷反抗就越激烈。世界上的大国都在扩充军事力量，这并不单单是为了吓唬人——威胁世界的罪恶权力始终存在，面对这些威胁，就要保持高压的态势，随时准备付之武力。也只有具备了强大的军事力量之后，对话，和谈的主动性才会掌握在自己手中，否则，只是一厢情愿的个别意念——爱不能在任何情况下都可拯救世界。
为了“宽恕”寻找理由是再容易不过的了，实在不行还可以借助于“神学”理论。中国的神学“大家”都习惯做这种事，不管自己是否真的信了耶稣。这实在应当怪罪于中国的应试教育体系，教出的“大家”都只会大段的引用名人名句。您就不能说些自己的话，为自己的观点、信念寻找一些像样一点的理由？您老说“神”说的话，您不觉得您跟文盲无异？找本书，谁不会抄，即便不会还可以找个代笔的，这不难。虔诚的教徒也见过不少，都是人，有爱也有恨，爱恨分明，无私无畏。我看美国人也一样，到了战场也一样要杀敌——真正渴望和平的人都免不了要杀敌，不杀敌和平无法实现。我不相信，杀敌的都不是耶稣的子民，更不相信，美国的法官都是无神论者——只有无神论者才会杀人。很多人嘲笑无神论者是专制之源，我以为这一说法是颠倒黑白的谎言——权力的罪恶与有没有信仰没多大关系，绝对权力下的“好人”也会变成“坏人”。
人说“神”的话，大都不可信，至少对我来讲是如此。人传达“神”旨意也大都是人的意愿，无法在“神”那里得到验证。耶路撒冷战事不断，是“神”在爱人还是在恨人？爱谁，恨谁？还是这些信徒都“不知他们在干什么”？或者都是伪信徒唯有您是真的？我就不相信，“神”只讲爱，从来就对罪恶熟视无睹。
别再欺世盗名了，和谐、和平、妥协、宽恕并不是绝对的善，相反，在特定的国度，它们是掩盖恶的代名词。权力不仅靠血腥的屠杀加以维系，还要靠谎言加以维系，当人们相信这些谎言后，就已经成为权力下的奴隶——和谐、和平的与罪犯，与奴隶主共舞，宽恕他们的所有罪行，以便他们去犯更多的罪，当然，您还可以继续对他们新的犯罪给予宽恕。
“六四”是迈不过的坎儿，是必须解开的结。中共几十年的统治在那一天就已经盖棺定论，罪恶统治的本质一览无遗。这段历史是无论如何也抹不掉的，哪怕今天就将权力回归于民也无法逃脱历史的审判。这就是宿命，罪恶的宿命，在罪恶发生的那一刻就注定了，杀人者必须付出代价——宽恕只有在这个意义上适用，可以不以生命为代价——这不是我的意愿，我的要求，是法律的，只要人类社会还有法律，杀人者被押上审判台是逃不掉的。我们还活着，或幸福或苟延残喘的活着，我们可以因强制而无所事事，但不能泯灭良知，“高贵”地宽恕那些杀人不眨眼的屠夫。您敢对那些已经埋在地下二十三年的冤魂说：我宽恕这些杀害你们的屠夫了？
没有任何人有权利要求活着的人永远的想着那些死去的冤魂，我也无权要求您对那些冤魂诉说您的良知与清白。您竟可以继续您的善恶不分，传播您的伟大的“神”的理论。我真为自己那么长时间对您的崇拜而羞愧，至今您在绝食前一夜在“北大”激情四射的讲演，依旧在我耳边徘徊：“我也是个女人，也有爱，也想生孩子，过正常女人的生活......但我不能......”。第二天早晨，我又在“北大”校门口看到您走在了绝食队伍的最前列......。从此，您就成为我的偶像，二十多年不曾改变。岁月流逝，已物是人非，我是该记住当时的那些话，那些场景还是该忘记？
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